В Польше проживают около миллиона православных. Преимущественно это общины в восточных регионах Польши: около Перемышля, Белостока и Люблина, а также потомки переселенцев после Второй Мировой войны в северных и северо-западных воеводствах, ну и конечно же современные мигранты из России и других постсоветских стран. 

Факт празднования католического и православного Рождества в разное время вообще породил миф, что это два разных Рождества. Хотя до 1582 года православные католики отмечали этот праздник вместе. В 1582 году папой римским Григорием XIII была проведена так называемая календарная реформа. Ее причиной было то, что календарь, который мы теперь называем юлианским, существовавший с 45 года до нашей эры, существенно отставал от лунного календаря. День весеннего равноденствия, который во времена Никейского Собора, на котором был вычислен день празднования Пасхи, попадал на 21 марта, в XVI веке – уже на 11 марта.

Таким образом, в 1582 году для жителей Европы после 4 октября сразу наступило 15 октября. В честь папы-реформатора новый календарь назвали григорианским. Хоть перед принятием новой системы летоисчисления и развернулась серьезная дискуссия, которая оправдывала введение нового календаря, православный Константинопольский патриарх отказался его принять, а с ним и православная паства Московского царства и Речи Посполитой.

В современной Польше верующие восточного обряда не придерживаются единого календаря. Ситуацию описывает Конрад Кучара из Института Интердисциплинарных исследований Варшавского университета, специалист по истории Православной Церкви в Польше:

- Некоторые православные празднуют Рождество и Пасху «неподвижно», по григорианскому календарю. Например, в Варшаве все православные приходы празднуют Рождество 25 декабря. В то же время, приходы, которые находятся в восточных районах Польши – на Подляшье, в Бещадах и около Перемышля – празднуют по юлианскому календарю 7 января. Бывают и неординарные ситуации: в Люблине сейчас есть два православных прихода, так один празднует по юлианскому календарю, а второй – по григорианскому. Все греко-католические приходы в Польше, так называемого византийско-украинского обряда, кроме неоуниатских, празднуют Рождество по старому календарю.

 «Православная Церковь всегда была частью культуры Подляского региона», - говорит доктор Кучара:

- Если речь идет о православных, то на Подляшье они были всегда. Это была первая христианская Церковь, которая утвердилась на этих землях. Именно ее представители, монахи из Киево-Печерской Лавры, окрестили местное население. Только позже, когда Подляшье оказалось в составе Польского государства, там появились католики.

Эксперт отмечает, что до середины XVIII века местные православные имели свой оригинальный церковный обряд, который они называли «византийским». Но после разделов Польши, когда эти земли оказались в составе Российской Империи, он приобрел черты классического русского синодального. Но и сегодня местное население сохраняет обычаи, которые с одной стороны очень похожи на обычаи других христиан Восточной Европы, а с другой имеют яркий локальный колорит:

- Сочельник имеет начало, очень похожее на римско-католическое: молитва и преломление просфоры. Для православных в Польше это аналог преломления облатки, церковного хлеба. Участники ужина ломают друг у друга кусочки просфоры и делятся желаниями по случаю рождения Иисуса. Потом начинается праздничный ужин из разных постных блюд, ассортимент которых зависит от региона. Наиболее важным блюдом является кутья. На Подляшье и в Бещадах существует множество игр с кутьёй. Например, кутью подбрасывают вверх, что прилипнет к потолку – используют для гаданий. Чем больше прилипнет изюминок и орехов, тем более богатым будет следующий год. Иногда после сочельника горшок с кутьёй выставляют перед домом, чтобы приобщиться к трапезе могли и души предков. Праздник Рождества, таким образом, вместе переживают и живые, и люди, которых с нами уже нет.

Джерело polskieradio.pl